为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大(dà)进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚(fǔ)州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲(jiǎng)学于象(xiàng)山(shān)书(shū)院，被称为(wèi)“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的(de)真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德(dé)意75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升识、道(dào)德(dé)准则等无不包(bāo)括(kuò)于(yú)人心之中。

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