为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑问才会(huì)不(bù)断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)教育思想散见于纳粹分子是什么意思《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书(shū)做学(xué)问(wèn)就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不(bù)读书”、“学(xué)以(yǐ)致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自纳粹分子是什么意思然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人(rén)周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道(dào)德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准(zhǔn)则等(děng)无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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