十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过(9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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