生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝文言文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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