四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四大(dà)哲学流派有哪些以(yǐ)及四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有哪些(xiē)人(rén)，四大哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲学流派(pài)包(bāo)括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)知识答案：

四(sì)大(dà)哲学流派(pài)是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　四大哲学(xué)流派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学(xué)的伟大之处(chù)是它的辩证思维方(fāng)式(shì)和实践(jiàn)的观点。全面辩证(zhèng)的思维(wéi)，可以避免片面和偏(piān)激(jī)。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的(de)正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人为中(zhōng)心，关注人的(de)问题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为脱离人的现(xiàn)实(shí)生活和实践(jiàn)经验(yàn)的(de)抽象理(lǐ)论。哲(zhé)学和一切好的(de)文化要重视人，尊重人，维(wéi)护(hù)人(rén)的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人(rén)的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造(zào)力。这(zhè)种(zhǒng)人道主义(yì)的价(jià)值观非常重要。人(rén)本主义哲学对人(rén)的非理(lǐ)性(xìng)的(de)研究，意义重(zhòng)大，深(shēn)化了(le)对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要(yào)求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑分析(xī)和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻(luó)辑(jí)证(zhèng)明和(hé)经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实践，强调人应(yīng)由观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们(men)在(zài)认(rèn)识(shí)世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一(yī)人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的(de)怪异行为而成(chéng)为更有(yǒu)名(míng)的(de)犬儒主义者。犬儒学派的(de)主要教条(tiáo)是，人(rén)要摆脱(tuō)世(shì)俗的利益而追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历(lì)山(shān)大里亚(yà)的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是(shì)神(shén)性，它(tā)是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死(sǐ)魂(hún)灭，这是(shì)人(rén)类思(sī)想史上的一大进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方哲学(xué)流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学(xué)的(de)继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学(xué)流派(pài)虽形形(xíng)色色(sè)，但大(dà)致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非(fēi)理(lǐ)性(xìng)主义）两大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮渊(yuān)源于近代英国(guó)的经(jīng)验(yàn)主义，强调归纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现(xiàn)于(yú)十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义的后裔，是现代科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第二(èr)代(dài)；实用(yòng)主义与实(shí)证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔(yì)，是实证(zhèng)主义(yì)的第三代；从(cóng)二十世纪五十年代(dài)到六十年(nián)代，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的是(shì)波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十(shí)年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿(ā)本德等人的历史主义(yì)或科(kē)学(xué)哲(zhé)学的历史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物为(wèi)前(qián)苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为(wèi)一个人只能知(zhī)道自己的(de)存(cún)在(zài)，而头脑之外的任(rèn)何东西(xī)，都(dōu)不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌(lùn)者强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外(wài)部有(yǒu)东西(xī)，也无(wú)法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来(lái)说是真的，对另外一个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义(yì)和唯物主义联(lián)系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面(miàn)由(yóu)柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论认为每一个事件，包(bāo)括(kuò)人类的认知和行为、决定(dìng)和行动，都(dōu)是由一系(xì)列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决(jué)定(dìng)论有多种(zhǒng)形式，例如神学决(jué)定论，基因决定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论认为一切(qiè)都是由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的(de)，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义(yì)者不(bù)满意总比猪满意(yì)好，苏(sū)格拉(lā)底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利主(zhǔ)义认为一(yī)种(zhǒng)行(xíng)为的(de)道德(dé)价(jià)值取决于对整体的(de)贡献，即为了大多(duō)数人的幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善(shàn)是给(gěi)大多(duō)数人带来(lái)最大(dà)幸福的(de)东(dōng)西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想史上(shàng)的一(yī)大进步(bù)，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但他(tā)们(men)所主张的(de)快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认识与艺术(shù)认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习惯(guàn)基础(chǔ)上的美与丑的判(pàn)断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于(yú)艺术具有教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多(duō)葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物(wù)的(de)发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中(zhōng)的(de)一分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学(xué)派是唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己在(zài)社会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界(jiè)主义(yì)者，打(dǎ)破了(le)希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一个(gè)整体，只应有一个国家，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而(ér)这个国(guó)家也(yě)应由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义(yì)

　　犬儒(rú)学派认(rèn)为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源(yuán)自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上(shàng)的幸(xìng)福(fú)快(kuài)乐(lè)才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与(yǔ)父母关系的(de)确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪(tān)婪的根源，导致(zhì)了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重(zhòng)要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德(dé)的思考始于公元前6世纪的第一(yī)批古(gǔ)希(xī)腊(là)思想家，终(zhōng)于一千(qiān)年之(zhī)后的基督教思想(xiǎng)盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区(qū)分(fēn)为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格(gé)拉(lā)底派(pài)而存(cún)在（事(shì)实上，这些作者们(men)是(shì)与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很(hěn)不(bù)恰(qià)当地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶(jiē)段包括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系(xì)十分紧密：柏拉(lā)图是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则在(zài)柏拉图(tú)学(xué)园学(xué)习(xí)了很长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留存久远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛学派(pài)的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在克里(lǐ)西(xī)波斯(sī)和(hé)芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科(kē)-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社(shè)会科学网-古希(xī)腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

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