敬告：本文包含一定(dìng)非常识(shí)的(de)边缘知(zhī)识，以及部(bù)分未经证实的信息，可能会影响观看者三观，请自(zì)带良好的分辨能力和(hé)接受态度。如感(gǎn)到(dào)不(bù)适，请(qǐng)当作故事(shì)。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏(sū)富比拍(pāi)卖会(huì)上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得(dé)，这份手稿(gǎo)总共有三张纸(zhǐ)和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的痕(hén)迹。

这据说(shuō)是当时牛(niú)顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒(dào)了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣(qù)的(de)地方是，这份手稿上面研究的不是物(wù)理(lǐ)或(huò)者数学(xué)，而(ér)是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研(yán)究(jiū)过程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置(zhì)疑是一位伟大的科学(xué)家，提出(chū)了万有引(yǐn)力牛顿三大运动定律，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除(chú)了是物理学家数学(xué)家以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自(zì)然(rán)哲学(xué)还有炼(liàn)金术，很(hěn)多人觉(jué)得很奇怪为什么(me)如此伟大的科学家，在晚(wǎn)年(nián)的(de)时候(hòu)为什么会去钻研一些与科学对立的玄(xuán)学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写(xiě)了许(xǔ)多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是(shì)一个(gè)完完全全有神(shén)论者，他做的(de)一系(xì)列的科学研究(jiū)也是为了更好地去(qù)证明上帝的存在，所以他从一(yī)开(kāi)始就在研究神学而并(bìng)非后期(qī)转行。用(yòng)牛(niú)顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是自(zì)然形成(chéng)的(de)，而是出(chū)于智(zhì)慧的(de)设计和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律有(yǒu)序的宇宙万(wàn)物，万物非(fēi)常精妙的(de)规则证明了上(shàng)帝有多厉害(hài)。

著(zhù)名的(de)经(jīng)济学家凯恩斯就曾(céng)经这样形容牛(niú)顿。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以知道(dào)物理(lǐ)学(xué)成(chéng)就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕(bì)生所研(yán)究(jiū)的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢(ne)？他其实(shí)是想(x作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么iǎng)要了解(jiě)古埃(āi)及人所使用的长度单位(wèi)实际上(shàng)到底是(shì)多长(zhǎng)。那(nà)他为什(shén)么要(yào)研究这(zhè)个呢？其(qí)中最重要的一个原(yuán)因是想用(yòng)来在天文(wén)的尺度上面验证(zhèng)自己提出的万有引力的(de)定律，为了做到这点(diǎn)他就(jiù)必(bì)须知(zhī)道地球的周长是多少，其实地球(qiú)的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希(xī)腊的数学家(jiā)厄拉托(tuō)西(xī)尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又(yòu)找(zhǎo)到了(le)另一(yī)位古希腊的哲学(xué)家(jiā)阿纳科西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科(kē)西(xī)曼德(dé)是世界上第(dì)一位绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就觉(jué)得他的数据(jù)会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里(lǐ)出现了一个(gè)问题(tí)，阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)使用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全(quán)不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为古希(xī)腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位很可能(néng)源自于埃(āi)及人(rén)所使用的单位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在当时研究古希(xī)腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图(tú)去了解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解金字(zì)塔所使用的长度单(dān)位(wèi)到底有多长，他就(jiù)可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出(chū)的(de)地球周长数(shù)据。从(cóng)而尽可(kě)能(néng)地从天文学的程度上去验证(zhèng)他的万有引力定律(lǜ)。所以统一度(dù)量(liàng)衡这个(gè)东西(xī)实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古(gǔ)埃及的长度单(dān)位还有另一个原因(yīn)，那就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所(suǒ)描述的末世论(lùn)的(de)奥秘。在(zài)圣(shèng)经中就(jiù)描述了以西结在(zài)异(yì)象中看(kàn)到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教的末世论这(zhè)很有可能就(jiù)是所谓的(de)那第三圣殿。第(dì)一圣殿(diàn)指的就是所罗(luó)门王所(suǒ)建造的(de)所罗门圣殿(diàn)，在公元前(qián)960年建造完成，但是(shì)在公元前587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来(lái)圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年(nián)的时(shí)候又被罗马帝(dì)国镇(zhèn)压(yā)犹太人的将(jiāng)军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下(xià)一(yī)面(miàn)墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚降(jiàng)临(lín)，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上(shàng)建立起第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟大古老的以色列王国，然(rán)后人类将会进入到一个(gè)幸福(fú)的(de)时代。所(suǒ)以犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的(de)就(jiù)是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣经里就(jiù)有(yǒu)很多完整的对于第三(sān)圣殿(diàn)外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多高(gāo)、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有什(shén)么殿、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的(de)内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是(shì)可以(yǐ)随(suí)便瞎写的，他之所(suǒ)以写得这(zhè)么详细(xì)一定(dìng)有他的原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论(lùn)什么时候(hòu)会(huì)发生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会降临(lín)，这(zhè)就是他(tā)为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写的建(jiàn)筑都在现(xiàn)实考古中被(bèi)一一发现，所(suǒ)以这也让很多人相信圣经里面(miàn)的(de)内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读(dú)了一些(xiē)对于未(wèi)来(lái)世(shì)界的预测(cè)，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这(zhè)里不是(shì)为了宣(xuān)扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研究神(shén)学。

我(wǒ)们也能从这份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是(shì)一个(gè)长度(dù)单位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这么(me)多精力去(qù)研究，这也(yě)是他站在(zài)科学角度上对待科学(xué)的(de)严谨和尊(zūn)重。

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