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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方(fāng)可方不可(kě),方不可方可”的(de)意思是:生(shēng)就是死(sǐ),死(sǐ)就是生(shēng),可以就是(shì)不(bù)可以,不(bù)可以(yǐ)就是可(kě)以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点(diǎn),庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

  从哲学的角度,这属于(yú)一种相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观中,“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化,但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存在,否认事物运动变化中也存在相对稳定性(刘备文学是什么意思,刘备文学啥意思xìng)。

  这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

  意思是:万事(shì)万(wàn)物正在(zài)不断(duàn)地出生成长,也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》:“方生方(fāng)死,方死方生(shēng)。

  方可方不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

  庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情,看起来是千差万(wàn)别,归根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点,看起(qǐ)来(lái)也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

  生存(cún)到死亡

  注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的(几(jǐ)十年(nián)时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

  这意味着,感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

  如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序,那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的,整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

  两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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