星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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