不积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还(hái)是(shì)kui，日(rì)积跬步(bù)以至千里是啥(shá)意(yì)思是每天(tiān)半步半步的积累起来，一段时间后(hòu)就是一(yī)千里路的(de)。

　　关(guān)于不(bù)积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千里(lǐ)是(shì)啥意思(sī)以及不积跬步到底读gui还(hái)是kui，跬怎么读，日积跬步以至(zhì)千里是(shì)啥意思(sī)，日积跬(kuǐ)步以至(zhì)千里，日积跬步无(wú)以至千里不(bù)积小流意思(sī)等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

不积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥意思

　　比喻学(xué)习应该有恒心，要坚持下去(qù)，不要半途而废。

　　出(chū)自《荀(xún)子·劝学》：“不积跬步，无(wú)以至(zhì)千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土成(chéng)山(shān)，风雨兴焉；

　　积(jī)水成(chéng)渊(yuān)，蛟龙生(shēng)焉；

　　积善成德，而神明自(zì)得，圣心备焉。

　　故不积(jī)跬步，无以至千里；

　　不积(jī)小流，无以成(chéng)江(jiāng)海(hǎi)。

　　骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步；

　　驽(nú)马十驾(jià)，功(gōng)在不(bù)舍。

　　锲而(ér)舍之，朽木不折；

　　锲(qiè)而(ér)不舍，金石(shí)可(kě)镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之(zhī)强，上食埃土(tǔ)，下饮黄(huáng)泉(quán)，用(yòng)心一也。

　　蟹(xiè)六跪而二螯，非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托(tuō)者，用心躁也(yě)。

　　堆积土石(shí)成了高山，风(fēng)雨(yǔ)从这(zhè)里(lǐ)兴起；

　　汇(huì)积水流成为(wèi)深渊，蛟(jiāo)龙从这儿产(chǎn)生；

　　积累善(shàn)行(xíng)养成高尚的道德，精(jīng)神得(dé)到(dào)提升(shēng)，圣人的心(xīn)境由(yóu)此具备。

　　所以不积(jī)累一步半步的行程，就没有办法达到(dào)千里之远；

　　不积累细小(xiǎo)的流水(shuǐ)，就没有办法汇(huì)成江河大海(hǎi)。

　　骏马一跨跃，也不足十步(bù)远；

　　劣马连走十(shí)天，它(tā)的成功在于不(bù)停止。

　　如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头(tóu)也刻(kè)不断。

　　如果不停地刻下去，那(nà)么金(jīn)石也能(néng)雕刻成功。

　　外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏蚯蚓(yǐn)没(méi)有锐利(lì)的爪子和牙齿(chǐ)，强健的筋骨，却能向(xiàng)上吃到泥(外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏ní)土，向下喝到地下的泉(quán)水(shuǐ)，这是(shì)由于它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹(xiè)钳(qián)，但是没有蛇、鳝的(de)洞穴它就无处藏身，这(zhè)是(shì)因为它用心浮躁(zào)。

不积(jī)跬步读(dú)音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句(jù)“无以至千里”连用，意为做(zuò)事情不(bù)一点一点(diǎn)积累，就(jiù)永远无(wú)法达成目的(de)。

　　荀子《劝(quàn)学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义(yì)

　　全句(jù)液咐的意(yì)思(sī)是：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地(dì)方(fāng)；不积累小河流，就没(méi)有办法汇成江海。

　　比(bǐ)喻积累的作(zuò)用，可(kě)以充实、丰(fēng)富(fù)、完善(shàn)自己。

　　可用来论说学习工作贵在不(bù)断积累。

　　扩展资料

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前(qián)313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　周(zhōu)朝战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，儒家代(dài)表人(rén)物之一(yī)，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾并(bìng)埋(mái)凳三(sān)次出齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵(líng)（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀子对儒家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，常被与孟(mèng)子的性善(shàn)论比较。

　　对(duì)重整儒家(jiā)典籍也有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)的贡献。

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