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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰600毫升等于多少斤水，800ml是多少水(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪600毫升等于多少斤水，800ml是多少水里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lá600毫升等于多少斤水，800ml是多少水i)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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