社(shè)日(rì)节(jié)是什么节日？社日节，中国传统节(jié)日(rì)，又称土地诞，是古老的(de)中国传(chuán)统节日，社日分为春社(shè)和秋社的。关于社日节(jié)是什么节日以及社日节是什么节日(rì)，社日(rì)节是(shì)哪天，社日指的是什么节日，社日(rì)节(jié)这(zhè)个(gè)节(jié)日有什么风俗，社日节的意义等(děng)问题(tí)，农商网将为你整(zhěng)理以下的生活知识(shí)：

社日节是农历几月初几

　　社日节是农(nóng)历二月(yuè)二十的。

　　社(shè)日节日也叫二月春社日、中和节。是我国一个祈求丰收的传统节日(rì)，在古代(dài)的时候没有定日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同。

　　但(dàn)是(shì)自宋(sòng)代起，以立春后(hòu)第五个戊日为社日。所(suǒ)以具体日子由立春日推算(suàn)出来(lái)。

　　2023年(nián)立春是2月4日，立春(chūn)这天就是癸巳日，第二个戊日是2月9日(rì)戊(wù)戌日，第三个戊日(rì)是2月(yuè)19日戊申日(rì)，第四个(gè)戊(wù)日是(shì)3月1日戊午日，第五个戊(wù)日是3月11日戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社日节，中国传统(tǒng)节日，又称土地诞(dàn)，是古老的中国传统节(jié)日，社(shè)日(rì)分(fēn)为春(chūn)社(shè)和秋社。

　　古时(shí)代的社日节期依据(jù)干支历法来定，后来(lái)因历法变动改用阴历定(dìng)节期。

　　春社按(àn)立春(chūn)后第五(wǔ)个戊日(rì)推算，一(yī)般(bān)在(zài)农历二月初二前后(hòu)，秋社按(àn)立秋后第五(wǔ)个戊日，约新谷登场的农(nóng)历八月。

　　古(gǔ)代(dài)把土地神和祭祀土地神(sh225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子én)的地(dì)方(fāng)都叫社，按照(zhào)中(zhōng)国(guó)民间的(de)习俗，每到播种或收(shōu)获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求(qiú)或酬报(bào)土地神。

　　2、古人认为土生万物，所以土地(dì)神是广为敬奉的(de)神(shén)灵之一。

　　人们(men)认为该神管理着五谷的生长和(hé)地方(fāng)的平安(ān)。

　　二月(yuè)二是土(tǔ)地公的圣诞，土地(dì)公又称(chēng)福(fú)德(dé)正神，在中(zhōng)国南方地(dì)区，是土地公(gōng)公的生(shēng)日，称“土地诞”，为给土地公(gōng)公(gōng)“暖寿”，有的地(dì)方有举办(bàn)“土地会”的习俗(sú)：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀(sì)，敲锣鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南方(fāng)“二月二”仍沿祭社（土(tǔ)地神(shén)）习(xí)俗(sú)，如(rú)在浙江(jiāng)、福建(jiàn)、广东(dōng)、广西等地区，既有类似(shì)龙抬头节习俗，又(yòu)有(yǒu)以祭社习(xí)俗为(wèi)主的新(xīn)“二月(yuè)二”习俗，南方普遍(biàn)奉祀土地(dì)神(shén)。

社日是(shì)什么日子

　　社日是二月二“土地(dì)诞”也称“社日节(jié)”，社日分(fēn)为春社日和秋社日，春社是立春(chūn)后(hòu)第(dì)五个戊日，秋(qiū)社是立(lì)秋(qiū)后第五个戊日（戊，五行属土）。

　　我国南方普遍奉祀土地神，土(tǔ)地神又称”社“、”社神“、”土(tǔ)神“、”福德正神“，客家人称(chēng)”土地伯公“。

　　土地神(shén)是广(guǎng)为敬奉225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子的(de)神灵之(zhī)一。

　　“土地诞(dàn)”习俗主(zhǔ)要是祭祀土地(dì)和聚社会饮，借敬神、娱神而(ér)娱人(rén)。

　　在浙江(jiāng)、福(fú)建、广东、广西等地区(qū)，既有类似(shì)龙抬头节(jié)习俗，又有以祭(jì)社习俗(sú)为主(zhǔ)的”二(èr)月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设坛立(lì)庙(miào)。

　　君王立的称“王社”，百(bǎi)姓立的叫“大社(shè)”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最(zuì)早(zǎo)的社主是(shì)树木，如夏代(dài)在坛(tán)上(shàng)种松树，商代种柏树，周(zhōu)代(dài)种栗(lì)树。

　　后来(lái)，社(shè)主(zhǔ)改为石头、木牌和堆土。

　　如北京(jīng)中山公(gōng)园(yuán)的社稷坛便以五色土为社(shè)主，并以东方(fāng)青土、西方白土、南方红(hóng)土、北(běi)方黑(hēi)土、中央黄土，既(jì)代表(biǎo)天下土地(dì)，又蕴含(hán)了阴阳五行。

　　只(zhǐ)是为了祈求农业(yè)丰稔，增加了主宰(zǎi)五谷的稷神(shén)，故称社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立的社，多称土(tǔ)地庙。

　　遍布各地城乡的土地庙有大有小：城镇多由(yóu)居(jū)民捐钱建造庙宇(yǔ)；乡间则在(zài)村外头大树下，砌(qì)个一二(èr)米见方的(de)小庙(miào)，或用四块石片，三(sān)块作墙，一块盖顶，还有捡块破缸片(piàn)作盖的。

　　如此(cǐ)“委屈(qū)”主宰(zǎi)土地(dì)、年成(chéng)和人丁兴(xīng)旺的尊(zūn)神，却未闻(wén)土地神抱怨和报复(fù)的。

　　于是，中(zhōng)国民间塑造(zào)的土(tǔ)地神像(xiàng)，多是留着长胡子的(de)慈祥老者。

　　后来有人(rén)觉得孤(gū)身独守小庙太寂寞，便按(àn)人间社会给添了俗称土地婆的夫人(rén)。

　　在福(fú)建、广东及西南地(dì)区(qū)，人们在土(tǔ)地庙里立一二块石头，上盖红布，便(biàn)是土地神(shén)——这是以(yǐ)石头(tóu)作为社主(zhǔ)的古代遗风(fēng)，农家还在厅堂正(zhèng)墙供(gōng)奉了(le)“天地(dì)君亲师神(shén)位”的(de)墙(qiáng)根下(xià)，贴一张(zhāng)写有土(tǔ)地(dì)神位的红纸(zhǐ)，摆(bǎi)个香炉，便(biàn)请来了(le)护(hù)家(jiā)的土地(dì)神。

　　祭社(shè)是古(gǔ)代(dài)全(quán)民(mín)的盛大节日。

　　帝王(wáng)亲赴“王(wáng)社”祭(jì)祀(sì)祈丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓则(zé)集体祭祀本村的(de)社神(shén)。

　　从古代诗文中可了解那时(shí)的社日情(qíng)景：村民凑钱买(mǎi)来(lái)猪(zhū)、羊，然(rán)后敲(qiāo)锣打鼓，抬着猪羊，提着(zhe)酒壶和各种供品(pǐn)，聚集社(shè)神(shén)庙前(qián)，焚香祭(jì)拜(bài)，祈求(qiú)五谷丰登，人丁兴旺，村寨(zhài)安宁(níng)。

　　参考资(zī)料来源：

　　百度百科-社日(rì)节(jié)

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-土地诞

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