十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè50克有多少参照物图片，50克有多少参照物)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi);而(50克有多少参照物图片，50克有多少参照物ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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