不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。<子集是什么意思，非空真子集是什么意思/p>

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师子集是什么意思，非空真子集是什么意思an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>子集是什么意思，非空真子集是什么意思(shī)百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤！

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