輮使之然(rán)也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指代前(qián)面的加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中(zhōng)本(běn厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么)不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗(c<厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么ū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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