庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么(me)事端，（只女生工资多少算正常，女生工资多少算正常(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”女生工资多少算正常，女生工资多少算正常大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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