提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过(guò)但(dàn)肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如(rú)何行(xíng)走的？对于这一(yī)点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据(jù)报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而(ér)编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸(shī)体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后(hòu)两(liǎng)名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进(jìn)时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西(xī)，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物都是(shì)向下(xià)的斜坡(pō)，重力(lì)势能(néng)转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸(shī)体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着(zhe)走私(sī)的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘(xiāng)西(xī)一些地(dì)区(qū)每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定(dìng)历(lì)史文化环境下(xià)楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资(zī)源(yuán)转化为生计方式的结果。

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