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高山(shān)流水是(shì)什么意(yì)思服务项目，服务里面(miàn)高(gāo)山流水(shuǐ)是什么意思(sī)

　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮(xī)若(ruò)泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高山，时若流(liú)水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能领(lǐng)会其(qí)中的含(hán)意(yì)。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲(qū)的高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山(shān)弹(dàn)奏的《流(liú)水(shuǐ)》是近代(dài)流传最广的曲目(mù)之(zhī)一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉阳龟(guī)山(shān)）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随(suí)身带的(de)古琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映(yìng)连绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍(rěn)不(bù)住(zhù)在临近的一丛(cóng)野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原(yuán)来(lái)，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹琴(qín)，不觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到高潮时(shí)便情(qíng)不自禁地发出了(le)由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便(biàn)又继续弹了起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋(fù)意在曲调(diào)之中，钟子期在一(yī)旁听(tīng)后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听(tīng)后(hòu)，又在(zài)一旁(páng)击掌称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩(hào)荡荡，就(jiù)如同(tóng)江河奔(bēn)流(liú)一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这(zhè)使得(dé)伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实(shí)在是太(tài)高明了，您所说的跟我心里想的(de)真是(shì)完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已(yǐ)经(jīng)因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言(yán)表(biǎo)达，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从不离(lí)身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的(de)知(zhī)音。

　　1、他的作品(pǐn)虽(suī)然动听，可惜高(gāo)山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味(wè风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里i)。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得(dé)几回(huí)闻风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里。

　　4、现在(zài)流(liú)行音(yīn)乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如(rú)高山(shān)流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流水是(shì)啥?

　　夜(yè)场里的高山流(liú)水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一(yī)个(gè)杯子底(dǐ)下会有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子(zi)从上面到酒的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客的(de)一种手段。

　　不管(guǎn)是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)也(yě)好饭(fàn)店也(yě)好(hǎo)他们会(huì)推(tuī)出自己店里的特色然(rán)后给(gěi)这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自(zì)己的店里(lǐ)来(lái)消费。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具(jù)比(bǐ)较简陋，一般(bān)都(dōu)是就地取材(cái)，一(yī)支竹签，一根细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川蜀发达的(de)地区，越是有社(shè)会地位(wèi)的群体，在巨大的(de)工作压力下(xià)，似乎越容易缺(quē)乏(fá)，只有达官(guān)贵人(rén)才(cái)能(néng)享受(shòu)。

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延(yán)深方面，还是在兴起(qǐ)李和(hé)领域(yù)方面(miàn)，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳(ěr)开始流入民间，并融入到(dào)了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞的年代(dài)里亦(yì)不被湮没，得到了保(bǎo)存(cún)与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技术(shù)高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为(wèi)许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷比比皆(jiē)是。

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