成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临(lín)在(zài)某人(rén)的(de)身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才(cái)能(néng)被人(rén)了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能(néng)力(lì)，才能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别么(me)意(yì)思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思以及成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思,苦是什么意思，天降斯人于大任也(yě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别>《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》翻译

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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