转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来(lái)这种花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了事(shì)情的时候(hòu)才不(b花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了ù)会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了心这种问题啊。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了