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方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么意思，方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就(jiù)是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可(kě)持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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