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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zà不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语i)马克思(sī)主义(yì)世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也(不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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