黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为(w郭晶晶一胎为什么选择鬼节郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的生，郭晶晶一胎什么时候出生的èi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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