人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(g唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么ān)一根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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