人有三性是指哪三性？有(yǒu)什(shén)么(me)区(qū)别呢，人的(de)三性是什么是(shì)人有三性理性、感性(xìng)、神性社会(huì)上，大多(duō)数(shù)人都是(shì)依据理性存活一生的。

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人有三性是指哪三(sān)性？有什么区别呢(ne)，人的三(sān)性是什么

　　人有三性理(lǐ)性、感性、神性(xìng)社(shè)会上，大多数(shù)人(rén)都(dōu)是依(yī)据理性存活一生。

　　可实际(jì)上每个(gè)人的大脑，都同时兼(jiān)有理性感性(xìng)和神性。

　　简单说来(lái)，就是认知(zhī)性感(gǎn)悟性沟通性。

　　这(zhè)三性就像(xiàng)大(dà)脑里的三(sān)间(jiān)房子，即不能混淆，又墙挨着墙，互相都是(shì)支撑。

　　 在用脑的时候，因为没有这方面的教育，都是(shì)各行其是——有人长年呆在一个房子(zi)里(lǐ)，不知(zhī)道那两间(jiān)房子(zi)的存在(zài)。

　　有人(rén)一个(gè)房子(zi)里只呆一会，乱(luàn)窜。

　　还(hái)有(yǒu)的人(rén)知(zhī)道有(yǒu)两(liǎng)间房，但坚(jiān)持一间房子好，另一间不好…… 其(qí)实，最好的是一生(shēng)中三间房子都住宿(sù)，定期轮换(huàn)着，谁(shuí)也别空置(zhì)。

　　所以说(shuō)人(rén)人都(dōu)有理(lǐ)性感性(xìng)神性，道(dào)理再简单(dān)不过——因为人人都是一(yī)个(gè)脑袋(dài)。

　　对于大多数人而言，因为(wèi)长年使用理性，感(gǎn)性和神(shén)性就成了潜伏(fú)着(zhe)的(de)潜能。

　　好象把另外两间房子的门掩上了(le)，往往还不承认他人三(sān)居(jū)室(shì)的存在(zài)。

　　我们已知人(rén)的(de)大脑(nǎo)只开发使用(yòng)了百分之十左右，这(zhè)百分之十左右就是我(wǒ)们的大脑最外(wài)层的灰质，也就(jiù)理性的那间房儿。

　　而(ér)另(lìng)外的两间(jiān)房子(zi)，是在大(dà)脑再往里(lǐ)边儿的位置，相邻着脑(nǎo)灰质搭建的。

　　我们(men)假(jiǎ)设有个房客，老往这两间(jiān)房(fáng)子里跑，甚(shèn)至(zhì)住下了。

　　于(yú)是就会出现奇迹，大脑的奇迹。

　　感(gǎn)性和神性的奇迹(jì)……

什(shén)么是三(sān)性人

　　问(wèn)题一：人有(yǒu)三性是指哪(nǎ)三性？有什(shén)么区别？ 70分 人有三性(xìng)

　　 理性、感性、神(shén)性

　　 社(shè)会上，大(dà)多数(shù)人都是依(yī)据理性存活一生。

　　可实际上每个人(rén)的(de)大脑，都同时兼有理性感性和神性。

　　简单(dān)说来(lái)，就是认知(zhī)性感悟性沟通性。

　　这三性(xìng)就像大脑里(lǐ)的三间房子(zi)，即不能(néng)混淆，又墙挨着(zhe)墙，互(hù)相(xiāng)都是支撑。

　　 在用脑的时候，因为没(méi)有这方面的(de)教育，都是(shì)各行其是(shì)――有(yǒu)人长年呆在(zài)一(yī)个(gè)房子里(lǐ)，不(bù)知道(dào)那两间房子的存在(zài)。

　　有人一个房子里只呆一会，乱(luàn)窜。

　　还有(yǒu)的人知道有两(liǎng)间(jiān)房，但(dàn)坚(jiān)持(chí)一间(jiān)房子好，另一间不好(hǎo)…… 其实，最(zuì)好的(de)是一生中三间房子都住宿(sù)，定期轮换着，谁(shuí)也别空置。

　　 所以(yǐ)说人人都有理性感性(xìng)神性(xìng)，道(dào)理(lǐ)再简单不(bù)过――因为人人都是一(yī)个脑袋(dài)。

　　对于大多(duō)数(shù)人而言，因为长年使用理性，感性和神性(xìng)就成了潜伏着的潜(qián)能(néng)。

　　好(hǎo)象把(bǎ)另外两间房(fáng)子的门掩上了，往往还不承(chéng)认他人三居(jū)室的(de)存在。

　　我们已(yǐ)知(zhī)人(rén)的大脑只开发使用了(le)百(bǎi)分之十左右，这百(bǎi)分之(zhī)十左右就是我们的大脑最外层的灰质，也(yě)就(jiù)理(lǐ)性的那(nà)间房儿(ér)。

　　而另(lìng)外(wài)的两(liǎng)间房子，是在大脑再往(wǎng)里边儿的位置，相邻着脑灰(huī)质(zhì)搭建(jiàn)的。

　　我们假设有个房客，老往这(zhè)两间(jiān)房子(zi)里跑，甚至(zhì)住(zhù)下了。

　　于(yú)是(shì)就(jiù)会出现奇迹(jì)，大脑的物(wù)销奇(qí)迹。

　　感(gǎn)性和(hé)神性(xìng)的奇迹(jì)……

　　 问(wèn)题二：人有“三(sān)性” 对(duì)一切法的(de)性相是有、是无、是假、是实所作(zuò)的分类(lèi)，并名三相(xiāng)、三(sān)自相、三自性。

　　即遍(biàn)计所(suǒ)执、依他(tā)起(qǐ)、圆成实三性(xìng)。

　　遍计所执性。

　　指(zhǐ)凡(fán)夫的迷情妄执(zhí)，认为世间(jiān)有(yǒu)实物者(zhě)，谓凡夫的妄情，周(zhōu)遍(biàn)计度（普遍(biàn)观察思量）一切法，故名(míng)遍计；由(yóu)此虚妄分别执有实我、实法，称(chēng)为“所执性”。

　　如见绳而(ér)误(wù)以为蛇，非有蛇的(de)实体，但妄情迷(mí)执(zhí)为蛇。

　　又如人于搭纤内心(xīn)外境认(rèn)有实我、实法也(yě)是如此。

　　有为万法(fǎ)，都是因缘假(jiǎ)合而成，其中无一实(shí)我(wǒ)、实法(fǎ)，但有妄情(qíng)计(jì)度而迷执为(wèi)我(wǒ)为法，因(yīn)而指(zhǐ)有实我(wǒ)实法，谓之遍计所执性。

　　但(dàn)由妄情嘏存，不能离妄情而有。

　　依(yī)他起性。

　　即依因缘而生的一切万法。

　　“他(tā)”指(zhǐ)因缘(yuán)，以阿(ā)赖耶识中(zhōng)的种子为第一因，借其他(tā)种种之肋缘而生的一切法，是(shì)离(lí)妄情而自存。

　　如(rú)绳以麻(má)等因缘(yuán)而生，故名“依他起性”。

　　圆成实性。

　　即圆(yuán)满成就的真实性，亦称法性、真如等(děng)，是一切有为法的体(tǐ)性(xìng)，恰如绳的实性(xìng)是麻，故名(míng)圆(yuán)成实(shí)性。

　　 问题三：中华人民共和国法(fǎ)律的三(sān)性是什(shén)么 所谓证据的“三性”，即 第一(yī)， 客观真实(shí)性，这是指诉讼证据必须是能证(zhèng)明案(àn)件真实**的、不依(yī)赖于主观意识而存在(zài)的客观事实。

　　这一客观事实只(zhǐ)能发生(shēng)在诉(sù)讼(sòng)主体(tǐ)进行民事、经(jīng)济活动中(zhōng)，发生(shēng)在诉(sù)讼法律关系形成(chéng)、变更或消灭的过(guò)程(chéng)中，是当时作用于(yú)他人感官而被看(kàn)到、听到或(huò)感受到的、留在(zài)人的记(jì)忆中的，或作用于周围的环(huán)境、物品引起(qǐ)物件(jiàn)的变化而(ér)留下的痕迹物品(pǐn)，也可能由文字或者某种符号记载下来，甚(shèn)至成为视听资料等等。

　　客观(guān)性是诉讼证(zhèng)据的最基本的(de)特征。