转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时(shí)候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的事情(qíng)的时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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