为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思(sī)是学(xué)习(xí)这件事(shì)情(qíng)忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的(de)进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪(róng)学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆(lù)王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着(zhe)问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦(lún)理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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