星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的(de)结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少>

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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