孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)，劝学中的(de)古今异义词(cí)整理是《劝学》中的古今(jīn)异义有(yǒu)：博(bó)学古义：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习的。

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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原字已废(fèi)除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则利，君子博学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草(cǎo)里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为(wèi)经过加(jiā)工(gōng)使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线(xiàn)量过(guò)再经辅具加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨(mó)刀(dāo)石上磨过就能变(biàn)得锋利(lì)，君子广博地学(xué)习并且每天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧(huì)明(míng)达(dá)而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也(yě)是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为(wèi)人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的(de)出发点，他在(zài)著作中首先提出学习(xí)不可以(yǐ)停止，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自(zì)然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发愤(fèn)学习，都能进步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超(chāo)过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受(shòu)到(dào)很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的(de)，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)深刻有(yǒu)力地(dì)说明了中心论点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各(gè)段的条(tiáo)理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在文(wén)草(cǎo)的开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相(xiāng)反(fǎn)的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字(zì)的说服(fú)力。

　　例如，在强调(diào)学习必须(xū)持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时(shí)，他不(bù)但用了一(yī)些并列的比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却连(lián)一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效(xiào)果是(shì)截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历着划时代(dài)的变革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)不(bù)同的立场和角度出(chū)发，对当时的社会变革(gé)发表各(gè)自(zì)的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等不同(tóng)的派别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了(le)“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦家的代表人物(wù)。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的存在不以人的意志为转春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句移，但人们(men)可(kě)以用主观努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反问(wèn)语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清）

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