徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知(zhī)了(le)咱(zán)们什么是“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就(jiù)颁(bān)发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事的。

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徙木(mù)立信的故(gù)事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什(shén)么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人(rén)对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信(xìn)赖，所以在(zài)国都商场南门立下一根三(sān)丈(zhàng)长的木杆，招募大众有可(kě)以搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒(拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民(mín)智(zhì)之不开(kāi)、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美(měi)好吾民也(yě)必(bì)多，吾(wú)民方恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或布而(ér)恐其不生效能，必拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图(tú)而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭(jié)全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安(ān)有信(xìn)之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额之对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余(yú)年之记载，而(ér)求其利国(guó)福(fú)民巨大(dà)之政治家，商(shāng)鞅不(bù)名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力(lì)，务(wù)耕织以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾所以知数千年(nián)来民(mín)智漆黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西(xī)各(gè)答(dá)消文明国民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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