星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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