生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言文的(de)相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一(yī)定要后(hòu)置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时(shí)，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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