社日节(jié)是什(shén)么节日？社日节，中国传(chuán)统节日，又称土地诞，是(shì)古老的中国传(chuán)统节日(rì)，社(shè)日(rì)分为春社和秋社的。关于社日节是什么节日以及社日(rì)节(jié)是(shì)什么节日，社日节是哪天，社日指的(de)是什么(me)节(jié)日(rì)，社(shè)日节这(zhè)个节(jié)日有什么风俗，社(shè)日节的意义等问题，农商网将(jiāng)为你整理以下的(de)生活(huó)知识(shí)：

社日节是农历几月初几

　　社日节是(shì)农历二月二十的(de)。

　　社日节日也叫二月春社日、中(zhōng)和节。是(shì)我国一个祈(qí)求丰收的传统节日，在古代的(de)时候没有定日，先秦、汉、魏、晋(jìn)各(gè)代择(zé)日不同(tóng)。

　　但是自(zì)宋代起(qǐ)，以立春后第五个戊日为(wèi)社日。所以具体日子由立春日推算出来。

　　2023年(nián)立(lì)春(chūn)是2月4日，立(lì)春(chūn)这天(tiān)就是癸巳日，第二(èr)个戊日是2月9日(rì)戊戌日，第三个戊日是2月(yuè)19日戊(wù)申(shēn)日，第四个戊日(rì)是3月1日戊午(wǔ)日，第五个戊日是3月11日戊辰日。

社(shè)日节(jié)是什么节日

　　1、社日节(jié)，中国狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现传(chuán)统节(jié)日，又称土地诞(dàn)，是古老的中国传统(tǒng)节日(rì)，社日分为春社和(hé)秋社。

　　古时代的社(shè)日节期(qī)依据干支历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期(qī)。

　　春社(shè)按立春后第五个戊日推(tuī)算，一般在农历二月初二前后(hòu)，秋社(shè)按立(lì)秋后第五个(gè)戊日，约新谷登场的农历八月(yuè)。

　　古代把土地神(shén)和祭祀土地(dì)神(shén)的地(dì)方(fāng)都叫社(shè)，按照中国民间的习(xí)俗，每到播种(zhǒng)或收获的季节，农(nóng)民们都要立社(shè)祭祀，祈(qí)求或酬报土地神。

　　2、古(gǔ)人(rén)认为土生万(wàn)物，所以土地神是广为(wèi)敬奉(fèng)的神灵之一。

　　人们认为(wèi)该神管(guǎn)理着五谷的生长和地方的平安(ān)。

　　二(èr)月(yuè)二是土地(dì)公的圣诞，土(tǔ)地(dì)公又称(chēng)福德正神，在中国南方地区，是土地公公的生日，称“土地诞”，为给土(tǔ)地(dì)公公“暖寿(shòu)”，有(yǒu)的(de)地方有(yǒu)举办“土(tǔ)地(dì)会”的习俗：家(jiā)家凑钱(qián)为土地神祝贺生日，到土地庙烧香(xiāng)祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月(yuè)二”仍沿祭(jì)社（土(tǔ)地神）习(xí)俗，如在(zài)浙江、福建、广东、广西(xī)等地区，既有类似龙(lóng)抬头(tóu)节习俗，又有(yǒu)以祭(jì)社习俗为主的新“二月二”习俗，南方普(pǔ)遍奉祀土地神。

社日(rì)是(shì)什么日子

　　社日是二月二“土地诞”也称“社日节”，社日分为春(chūn)社(shè)日和秋(qiū)社(shè)日(rì)，春社(shè)是立春(chūn)后(hòu)第(dì)五个戊日，秋社是立秋后第五个戊(wù)日（戊(wù)，五行属土）。

　　我国南方普遍奉(fèng)祀土地(dì)神，土地神又称(chēng)”社“、”社神“、”土神“、”福(fú)德正神“，客家人称(chēng)”土地伯公狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现“。

　　土地(dì)神(shén)是广为(wèi)敬奉的神灵之一。

　　“土(tǔ)地诞”习俗主要是祭祀(sì)土地和(hé)聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福(fú)建、广(guǎng)东、广西等地区，既有(yǒu)类(lèi)似龙抬头节(jié)习俗，又有以祭社习俗为(wèi)主的”二(èr)月二“习(xí)俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭社(shè)神先得设坛(tán)立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的叫“大社(shè)”。

　　社(shè)坛还(hái)得(dé)有社主——社神(shén)。

　　最早的社主是树木(mù)，如夏代在坛(tán)上种松树，商代(dài)种柏树，周(zhōu)代种栗树。

　　后来，社主改为(wèi)石(shí)头、木牌和堆土。

　　如北京中山(shān)公园的社稷坛便(biàn)以五色土为社主，并以东(dōng)方(fāng)青土、西方白土、南方红土、北方黑(hēi)土(tǔ)、中央黄土，既代表天下土地，又蕴含了阴(yīn)阳五行(xíng)。

　　只是为了祈(qí)求农(nóng)业丰(fēng)稔，增加了主(zhǔ)宰五谷(gǔ)的(de)稷神，故(gù)称社(shè)稷坛。

　　这就是明清皇帝祭(jì)社的“王社(shè)”。

　　百姓立的社，多称土地庙(miào)。

　　遍布各(gè)地(dì)城乡的土地(dì)庙有大有小：城镇(zhèn)多由(yóu)居民捐钱建造庙宇；乡间则(zé)在村外(wài)头大(dà)树下，砌(qì)个一二(èr)米见方(fāng)的小(xiǎo)庙，或(huò)用四(sì)块(kuài)石片，三块作墙，一块盖顶，还有捡块(kuài)破缸片作盖(gài)的。

　　如此“委屈”主(zhǔ)宰(zǎi)土地、年成(chéng)和(hé)人丁兴旺(wàng)的尊神，却未(wèi)闻(wén)土地(dì)神抱怨和报复的。

　　于是，中(zhōng)国民(mín)间塑造(zào)的土(tǔ)地神像，多是(shì)留着长胡子的(de)慈祥老者。

　　后来有人觉得(dé)孤身独守(shǒu)小(xiǎo)庙(miào)太寂寞，便(biàn)按人间社会给(gěi)添了俗称(chēng)土地婆的夫人(rén)。

　　在福建、广东及西南地区(qū)，人们在(zài)土地庙里立(lì)一(yī)二块石头(tóu)，上盖红(hóng)布，便是(shì)土(tǔ)地神——这是以石(shí)头(tóu)作为社主的古代遗(yí)风(fēng)，农家还在(zài)厅堂正墙供奉(fèng)了(le)“天(tiān)地君亲(qīn)师神(shén)位”的墙根下，贴(tiē)一张写有土地(dì)神位的红纸，摆个(gè)香炉，便请来(lái)了护家的土地神。

　　祭社是古(gǔ)代全(quán)民的盛大(dà)节日。

　　帝(dì)王(wáng)亲赴“王(wáng)社”祭祀祈(qí)丰后(hòu)，还要欢宴群(qún)臣(chén)。

　　百姓则集体祭祀本(běn)村的(de)社神。

　　从古代诗文中可了解那时的社日情(qíng)景(jǐng)：村民凑(còu)钱买来猪、羊，然后(hòu)敲锣打鼓(gǔ)，抬着(zhe)猪羊，提着酒壶和各种供(gōng)品(pǐn)，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村(cūn)寨安宁。

　　参考资料来(lái)源：

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-社(shè)日(rì)节

　　百度百科(kē)-土(tǔ)地诞

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