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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表p>

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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