什么叫人文关怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀(huái)体现(xiàn)在(zài)哪些方面(miàn)是关注(zhù)人的(de)生存与发(fā)展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念(niàn)起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发(fā)端于西(xī)方的人(rén实属和属实区别在哪，实属与属实的区别)文主(zhǔ)义传统，其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自(zì)由平等，尊重人的理(lǐ)性思(sī)考，关怀(huái)人的精(jīng)神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视(shì)野中(zhōng)，人(rén)文(wén)关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的(de)主(zhǔ)体地位和(hé)个性(xìng)差异，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需求，激(jī)发人的(de)主动性积极性创(chuàng)造性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进(jìn)又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种物质生命的存在，更是(shì)一种精神、文化的(de)存在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是在推(tuī)动(dòng)社会发展还(hái)是实现自(zì)身发展方面都居于核心(xīn)地位(wèi)或支配地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价值，追求人(rén)的社会价值和(hé)个体价值的(de)统一、作为(wèi)手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也(yě)是(shì)政(zhèng)治(zhì)生活(huó)、精(jīng)神(shén)生活乃(nǎi)至整个社会生活的主体，因而也是改善人的生(shēng)活、提高人的生(shēng)活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人(rén)的多(duō)方面、多(duō)层次的需(xū)要。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需要，更(gèng)关(guān)心人(rén)精(jīng)神文化层(céng)面的需要;不(bù)仅创造(zào)条件满足人的(de)生存需要(yào)、享受需要，更着力于人(rén)的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面发(实属和属实区别在哪，实属与属实的区别fā)展应当是自由(yóu)、积(jī)极、主动的发展(zhǎn)，而不是由外力强制(zhì)的发展;是各方面素质都得到较好(hǎo)的(de)发展或达到(dào)一定水平的(de)发(fā)展;是在承(chéng)认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是(shì)与个性发(fā)展相(xiāng)辅相成的全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的(de)世界观，集(jí)中体现为(wèi)对人本身的(de)关注(zhù)、尊重和重视(shì)，它着(zhe)眼于生(shēng)命关(guān)怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存(cún)在、人的价(jià)值、人的意义尤其是人(rén)的(de)心灵、精(jīng)神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的主体，又是自(zì)身(shēn)存在的价值主体，人(rén)不(bù)同于一般的物，它的(de)根(gēn)本是内在(zài)而非外在，因此，文明建设的(de)根本是(shì)精神(shén)。

　　人文精神(shén)倡导(dǎo)把情感(gǎn)看作人的基本存在方式(shì)，社(shè)会要关注人的精(jīng)神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大的(de)提高，物质文明的进步(bù)使人们的(de)衣食之(zhī)忧得到解决，市场化(huà)为人(rén)们带来了丰厚的利润(rùn)与物(wù)质(zhì)的(de)享受，但市场经(jīng)济的实用(yòng)性与(yǔ)功(gōng)利性特征，又(yòu)导致了人文(wén)精神的(de)弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在现代社会的激(jī)烈竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关(guān)怀的迫切需要必将(jiāng)替代对(duì)物(wù)质(zhì)生活的(de)迫(pò)切需要，另一方(fāng)面却是这种需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作(zuò)会议(yì)上，江泽(zé)民总书记对宣传(chuán)工作提出(chū)了以科(kē)学的理论武装人(rén)，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高尚(shàng)的(de)精神塑(sù)造人，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这(zhè)一思想立足于人的自(zì)身建(jiàn)设尤其(qí)是精神文明建设，真正(zhèng)做到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了最高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓识，具有(yǒu)深远的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报(bào)道作(zuò)为最重要(yào)的(de)宣传途径(jìng)和(hé)最常见(jiàn)的文化载体，应当担负起历史的(de)重任，体现(xiàn)出深(shēn)刻的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精(jīng)神的贯(guàn)注又将(jiāng)深(shēn)化(huà)新(xīn)闻(wén)主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品味、引发(fā)读者(zhě)的思考与共(gòng)鸣，从而(ér)完成(chéng)新(xīn)闻信息价值(zhí)和文化(huà)价值(zhí)的双重构建，使(shǐ)新闻报道赢得(dé)更多(duō)的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天(tiān)地(dì)。

　　从(cóng)这一点来(lái)说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互(hù)动(dòng)的。

　　人文关(guān)怀的(de)其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人(rén)的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作(zuò)视(shì)野中，人文关怀(huái)是(shì)指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关(guān)心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发(fā)人(rén)的(de)主动性(xìng)积极性创造性，促进(jìn)人的(de)自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出(chū)，体现(xiàn)了执政党对人(rén)的关怀、社会对人(rén)的关爱，严(yán)肃的思想政治(zhì)工作开(kāi)始(shǐ)关心人内心的感受，引(yǐn)导人们正确对待(dài)自己(jǐ)、他人和社会，正确(què)对(duì)待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文(wén)关(guān)怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文关怀就(jiù)是对(duì)人的生存状况的(de)关(guān)怀、对人的尊(zūn)严与符合(hé)人性的生活条件的肯定，对人类的(de)解(jiě)放与自由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为(wèi)发端(duān)于西方的人文主义(yì)传统，其(qí)核心在于肯定人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　人文关怀(huái)是对人(rén)的生存状况(kuàng)的(de)关注、对人的(de)尊(zūn)严(yán)与符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定和对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在(zài)中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自(zì)此以后，在中国(guó)社会和中(zhōng)国文化(huà)中经久不(bù)衰，成为中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易(yì)》书中最(zuì)早出现人文一词，意指人际(jì)间(jiān)相互(hù)关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国传统人文(wén)关怀思想中，在处(chù)理人(rén)与人之(zhī)间(jiān)的(de)关系(xì)方面，提出了忠义(yì)理智信(xìn)等规范，在处世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同(tóng)时，在远神近人、以人为本、注重(zhòng)人对于真善的追(zhuī)求等方面做出了(le)规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精(jīng)力(lì)集中到人事(shì)方面，提(tí)倡(chàng)以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒家文化(huà)开辟了一(yī)条远神而近人(rén)的人(rén)文(wén)主义道路。

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