庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没(méi)什么大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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