盛(shèng)唐时期贵(guì)族(zú)以肥为(wèi)美，中国四(sì)大美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美(měi)人。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美也因为各国来往交流(liú)发生(shēng)变(biàn)化。

现(xiàn)在越来越多(duō)的(de)年轻人喜欢异域风情(qíng)的长相(xiāng)，因为这和(hé)国内普(pǔ)遍长相有着明显区(qū)分，在人群中更容易留下印象。

但(dàn)是异域风情(qíng)不(bù)仅仅局限(xiàn)于海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有(yǒu)众多(duō)眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美(měi)女(nǚ)。

如今(jīn扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文)电视上经常看到(dào)的女星，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的现象，那就是很(hěn)少有新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到内陆(lù)生活，这其中(zhōng)有什(shén)么(me)不可言说的(de)隐情吗(ma)？

那么(me)新(xīn)疆(jiāng)姑娘(niáng)们(men)又是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情和内陆有很大差异，因(yīn)为这里是个(gè)多民族聚集的地(dì)区(qū)，不同的民族有着各自的宗教(jiào)信仰(yǎng)和(hé)习俗，他们(men)说(shuō)着民族的语言，饮食(shí)习惯也和内陆(lù)有所(suǒ)不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部(bù)分姑娘因(yīn)从(cóng)小(xiǎo)生(shēng)长的环(huán)境和接受(shòu)的文化教育(yù)，不同程度上(shàng)都有自(zì)己的信仰。

而内(nèi)陆大(dà)部分男性都是无(wú)神(shén)论者(zhě)、不信奉神(shén)佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习(xí)俗会让(ràng)这些男(nán)性(xìng)无法适(shì)应，也不是(shì)所(suǒ)有(yǒu)人都(dōu)能接受，自然(rán)而然地(dì)，他们也不会与(yǔ)意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮(yǐn)食方(fāng)面，除了(le)素(sù)食主义(yì)者外(wài)，肉(ròu)是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它(tā)们通常以配(pèi)菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于(yú)内(nèi)陆人(rén)以水稻和小麦(mài)作(zuò)为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在(zài)了(le)主位。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达到(dào)统一的人即(jí)使结了婚，也难(nán)免会因为一日(rì)三餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧变大，也(yě)不利于家(jiā)庭和睦。扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文

影(yǐng)响新疆人和(hé)内陆人结婚(hūn)的最大因素(sù)还是文化(huà)差异。

国家与国(guó)家(jiā)之间有文化冲突，地区与地区(qū)之间(ji扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文ān)也(yě)存在同样(yàng)的问(wèn)题(tí)。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在(zài)文化差异(yì)巨(jù)大的(de)环境中成长(zhǎng)的人(rén)，若(ruò)其中一方(fāng)要为了另一方改掉养成了二十多年的生(shēng)活习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去(qù)学习、适(shì)应他们(men)的(de)习俗(sú)文化，是一(yī)件多不(bù)容易的事情？短时间内(nèi)也难以完(wán)成。

更何况大多(duō)数父母也不希望自己看(kàn)着(zhe)长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的(de)内陆(lù)，每天看不见也摸不(bù)着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过女方父(fù)母那一关(guān)。

虽说恋(liàn)爱是两(liǎng)个人的事，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向婚(hūn)姻(yīn)总要(yào)牵扯(chě)到两(liǎng)方(fāng)的家庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字实在(zài)是太(tài)美了(le)！是不(bù)是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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