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  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义的(de)开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的内容,孟子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本善,人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

  原(yuán)文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也;

  辞让之心(xīn),礼(lǐ)之(zhī)端也;

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足以保四海;

  苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、说女生坐摇摇车是什么意思,摇摇车的意思污000; line-height: 24px;'>说女生坐摇摇车是什么意思,摇摇车的意思污格君心之非,民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻)和政治行(xíng)动(dòng),成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出发点为性善论(lùn),主张(zhāng)德治。

  南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn),即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

  这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人(rén)皆有不忍人之心。

说女生坐摇摇车是什么意思,摇摇车的意思污>  先王有不忍人之心,斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

  所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶(è)之心,非(fēi)人也;无辞让之心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之(zhī)端也(yě);是非之心,智陵(líng)旁(páng)并之(zhī)端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充之,足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。

  ”

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