提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么(me)原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西(xī)，一般(bān)是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方式(shì)。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会(huì)只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而(ér)编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为(wèi)动能，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗p>

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私(sī)食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延(yán)伸，是(shì)特定(dìng)人(rén)群（如(rú)巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶(yè)落(luò)归根的(de)心(xīn)愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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