日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别alt="日本(běn)最近挖出(chū)两件国宝，网友怀疑：“是(shì)不是(shì)中国的？”_黑料正能(néng)量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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