十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日(across 和 cross的区别，cross和across区别和用法rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观across 和 cross的区别，cross和across区别和用法察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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