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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。<染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的/p>

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物(w染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的ù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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