转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候(hòu)才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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