什么(me)叫人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面是(shì)关(guān)注人的生存与发展的。

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什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发(fā)端(duān)于(yú)西(xī)方(fāng)的人文主义传(chuán)统，其核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人的价(jià)值(zhí)，

　　要(yào)求人(rén)的个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重(zhòng)人的(de)理性思(sī)考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异(yì)，关(guān)心人(rén)丰富(fù)多样的个体需求，激(jī)发(fā)人的主动(dòng)性积极性创造性，促(cù)进人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进(jìn)又(yòu)密切相关的几层(céng)涵(hán)义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为一(yī)种物质生命的存在(zài)，更(gèng)是(shì)一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地位(wèi)或支配(pèi)地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段(duàn)和目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的(de)主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治(zhì)生活(huó)、精神生活(huó)乃至整(zhěng)个社会生活的主体，因而也是(shì)改善人的生活、提高(gāo)人(rén)的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的多(duō)方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心人(rén)物质层面的需要(yào)，更关心人(rén)精神(shén)文(wén)化层(céng)面(miàn)的需(xū)要;不仅创(chuàng)造(zào)条(tiáo)件满足人的(de)生(shēng)存需(xū)要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完善(shàn)需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面(miàn)发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发(fā)展，而不是(shì)由外力强制的(de)发(fā)展;是(shì)各方(fāng)面素质都得到较好(hǎo)的发展(zhǎn)或达到一定(dìng)水平的(de)发(fā)展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性(xìng)基(jī)础(chǔ)上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义(yì)是以人(rén)为(wèi)本位的世(shì)界观，集中体(tǐ)现为(wèi)对人本(běn)身的关注、尊(zūn)重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人的价值、人的意(yì)义尤其(qí)是(shì)人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的(de)主体、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的价值主体，人不同于一(yī)般的(de)物，它的根本是内(nèi)在而非外(wài)在，因此，文明(míng)建设的根本是(shì)精神。

　　人(rén)文(wén)精神(shén)倡导(dǎo)把情感看作人(rén)的基本存在(zài)方式，社会要关注(zhù)人(rén)的精神状态(tài)和内(nèi)在需求(qiú)，避免(miǎn)人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国经(jīng)济飞速发展，人民的物质生活水(shuǐ)平得(dé)到了(le)极大的提高，物(wù)质文明的进(jìn)步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市(shì)场化为人们(men)带(dài)来了丰厚的利润(rùn)与物质的享受(shòu)，但市(shì)场经(jīng)济(jì)的实用性与功利性特征(zhēng)，又导致(zhì)了人文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条(tiáo)件下，在(zài)现代社(shè)会的激烈(liè)竞(jìng)争中，一方面是人们(men)对精神情感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫切(qiè)需(xū)要(yào)，另一方面却是(shì)这(zhè)种需(xū)要与社会所能提供(gōng)之(zhī)间的深(shēn)刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全(quán)国(guó)宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记对(duì)宣(xuān)传(chuán)工作提出了以科学(xué)的理论(lùn)武(wǔ)装(zhuāng)人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆(yú)论(lùn)引(yǐn)导人，以高(gāo)尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一(yī)思想立足(zú)于人的自身(shēn)建设尤其是精神(shén)文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现出(chū)了最高领导者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识(shí)，具有深远的意(yì)义(yì)。

　　新闻(wén)报道作为最重要的(de)宣传(chuán)途径和最常见的文化载体，应(yīng)当担(dān)负(fù)起(qǐ)历史(shǐ)的重(zhòng)任，体(tǐ)现(xiàn)出深(shēn)刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神的贯注又将深化(huà)新闻主(zhǔ)题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读者的思(sī)考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成(chéng)新闻信(xìn)息价值和(hé)文化价值的双重(zhòng)构建，使新闻报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的(de)发展开拓更(gèng)为广阔的(de)天地。

　　从这一点来(lái)说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛(máo)盾(dùn)，二者之(zhī)间(jiān)的(de)关系(xì)是互(hù)动的。

　　人文关(guān)怀(huái)的其(qí)核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放和(hé)自由平等(děng)，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人(rén)的(de)精神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样(yàng)的(de)个(gè)体(tǐ)需求，激(jī)发人的主动性积(jī)极(jí)性创造性，促(cù)进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

　　人文关怀的提(tí)出，体现了执政党(dǎng)对(duì)人的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想政(zhèng)治工作开始关(guān)心(xīn)人(rén)内心的(de)感受(shòu)，引(yǐn)导人们正确对待自己、他(tā)人(rén)和社会(huì)，正确(què)对待困(kùn)难、挫折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀是什(shén)么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的(de)关怀(huái)、对(duì)人的尊严与符(fú)合(hé)人性的生活条件的(de)肯(kěn)定，对人类的解放与(yǔ)自由(yóu)的追求(qiú)。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端于西方的人(rén)文主义传统，其核心在于(yú)肯定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　人(rén)文关怀是(shì)对人的生(shēng)存状况(kuàng)的关注(zhù)、对人的尊严与符(fú)合人性的生活(huó)条件(jiàn)的肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追(zhuī)求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西周初期就已经初见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国社(shè)会和(hé)中国文化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中(zhōng)国(guó)文化的精神(shén)和(hé)灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中最早出现(xiàn)人文(wén)一词，意指(zhǐ)人际(jì)间相互关系准则。

　　在中国(guó)传统人(rén)文关(guān)怀思想中，在处理人与(yǔ)人之间(jiān)的关系方面，提(tí)出了(le)忠(zhōng)义(yì)理智(zhì)信等规(guī)范，在处世立身(shēn)方面提出(chū)诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求(qiú)等(děng)方面做出了(le)规范和警(jǐng)示。

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