人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　中国人口第一大省，中国人口第一大省排名　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要(yào)回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此中国人口第一大省，中国人口第一大省排名七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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