天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文：因此军队是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的(de)，不(bù)是(shì)用来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　50克有多少参照物图片，50克有多少参照物服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来(lái)作假的(de)。

　　所50克有多少参照物图片，50克有多少参照物以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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