輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)代前面的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加(jiā)以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学(xué)习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原(yuán)文(wén)中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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