天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)什(shén)么意(yì)思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后gta5怎么切换角色，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé)，非所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也(yě)；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　gta5怎么切换角色　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固(gù)定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下(xià)弗能(néng)遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全(quán)作的(de)最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕gta5怎么切换角色 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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