日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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