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东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿物格(gé)而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己获得知识(shí)，获得知识(shí)的(de)途径在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的(de)人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家(jiā)的全(quán)部(bù)学(xué)说实际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿 #ff0000; line-height: 24px;'>东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿八目你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心(xīn)思端(duān)正后(hòu)才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。