提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带(dài)回(huí)家(jiā)乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而尸(shī)体马美如简介则(zé)用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用(yòng)稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一(yī)个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何(hé)蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分析(xī)认(rèn)为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动(dòng)尸体同(tóng)样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人(rén)精(jīng)心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的(de)一个小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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